В нынешнем мiре откровенно врать публично можно только внаглую. Что на массу производит впечатление абсолютной уверенности лгущего в собственных силах. Все «достижения» большевиков и строились на этом разсчете. Не просто обещать толпе то, чего она хочет, но делать это, заведомо зная, что не эти обещания не будут выполнены; да и самыя эти декларации воровать без всякого зазрения совести у «соратников» (эсеров и меньшевиков), а потом их же обвинить в «контрреволюции», не моргая, говорить сегодня то, за что вчера разстреливали сами, и наконец, для простоты и наглядности, - сбивать кресты с церквей и срать в алтарях – «пусть, де, ваш Бог меня теперь накажет, а мы посмотрим»: такой фарт и впрямь не всякому по зубам.
Гораздо чаще в ход идет амальгама, в которой ложь примешивается к правде. Распутать то, где что – попробуй-ка! Массе, сколь угодно «просвещенной», такое искусство ни за что не осилить. Марксизм и явился таким жульничеством, да еще и в квадрате, якобы «изобличением» другого, более раннего жульничества.
Исходно имеем вполне здравую мысль: быть полноценным гражданином, т.е., обладать полнотою политических прав в государстве, может только человек, экономически состоятельный. Эта идея лежит в основе римского права и собственно, выражена в самом слове «экономика»: oikos – дом, nomos – закон. В Новое Время из этой здравой идеи вывели ересь о «безграничном праве собственности». Собственностью объявили любое имущество, в т.ч. и капитал, который может быть только эквивалентом собственности, но – по определению, - никак не собственностью, ибо приобретая что либо, мы утрачиваем капитал. И с другой стороны, любое сообщество для нормального существования просто должно иметь право ограничивать права собственности своих сочленов (например, умственно неполноценных или преступников).
«Разоблачая» эту ересь, марксизм на самом деле только умножил ее. По Марксу вышло, что собственность – и есть корень всему злу, а полноценными гражданами могут быть именно те, кому римское право отказывало в каком либо гражданском статусе: нищие рабы. Более того, таковыми должны стать все члены общества без исключения. И в чем тут тогда экономика?
Иными словами, капитализм как способ производства и означает тотальное рабство – и для того, кто нанимает и для того, кого нанимают, потому что за основной вид собственности здесь принимается ея постоянно отчуждаемый эквивалент. Но капитализм не упразднил собственности вообще, поскольку не стал, вопреки всем предвещаниям Маркса, Энгельса и проч., единственным способом производства. А вот деньги он, наоборот, делал все более и невесомыми: от полновесной монеты отказался, потом купюры перестал менять на золото, потом кредитныя карты ввел (и на этом застопорился, равно как и чеки взамен наличных не внедрил до конца). И т.обр., Марксова теория формаций была уже амальгамой лжи и истины в третьей степени.